Его имя связано с победой мусульман над мекканскими войсками. В марте 627 мекканцы решили проучить мусульман за то, что те неоднократно нападали на караваны, идущие в Мекку. Под предводительством Абу Суфьяна против Мухаммада и его сторонников, обосновавшихся в Медине, было отправлено ополчение. Согласно историческим преданиям, общая численность войска составила около 10 тыс. человек, включая 300 конных воинов, а также отряды, выставленные окрестными племенами. К ним присоединилось и иудейское племя бану курейза. Однако Мухаммад своевременно узнал о движении войск противника и стал готовиться к обороне. Ему удалось собрать около 3 тыс. человек, но этого явно было недостаточно. И тогда Сальман аль-Фариси предложил Мухаммаду тактический план, который традиционно использовали персидские войска. Вокруг города, и особенно там, где город был наиболее уязвим, были вырыты рвы. Всего было вырыто около 6 километров укреплений, которые охватили Медину полукругом с запада, севера и северо-востока. И когда мекканские войска подошли к городу (31 марта 627), их основная ударная сила конница не смогла преодолеть этого препятствия. Бои свелись к перестрелке через ров, и это не наносило большого урона как осажденным, так и осаждавшим. Попытки преодолеть препятствие в ходе новых атак также не удались. Началась осада, во время которой Мухаммад начал вести тайные переговоры с лидерами племен. Благодаря ловкой интриге и дезинформации противника, Мухаммаду удалось поссорить осаждавших. Спустя две недели налетевший холодный ураганный ветер окончательно сломил боевой дух мекканцев. Противостояние «у рва» (хандак) закончилось безрезультатно, но и почти без потерь. Однако после этого за предательство поплатилось племя бану курайза, брошенное своими мекканскими союзниками.
Идея вырыть ров вокруг города, как препятствие для вражеской конницы, высказанная Сальманом аль-Фариси, в дальнейшем применялась неоднократно. Сам же Сальман после этого принимал участие в военных походах, в том числе при завоевании Ирана. Некоторые хроникеры приписывают ему применение катапульты (даббаба) и некого приспособления, благодаря которому можно делать подкоп под крепостные стены (манджаник).
Впоследствии Сальман аль-Фариси участвовал в завоевании Сирии и Ирака. На склоне лет его почитали как одного из асхабов, и он получал пенсион равной тому, что получали внуки пророка Мухаммада (дети Али и Фатимы) Хасан и Хусейн.
Наибольшее отражение образ Сальмана аль-Фариси получил в персидской и суфийской литературе. По мнению исследователей, образ Сальмана Фариси в исламской традиции воплощает в себе идею персидского избранничества в исламе. В Ираке в пригороде Багдада (около Асбанура) до сих пор покланяются его могиле. Посещение могилы Сальман-пак (пак чистый, перс.) является одним из элементов паломничества в Кербелу к месту захоронения имама Хусейна (внука Мухаммада, сына Али и Фатимы), осуществляемого шиитами.
С развитием ремесла и ремесленных корпораций Сальман стал считаться патроном цирюльников и брадобреев, так как он, согласно традиции, был брадобреем Мухаммада. Кроме того, его неоднократно упоминают среди основателей различных суфийских братств. К Сальману возводят также некоторые хадисы и ахбар предания об Али. Шиитская историография связывает последний период жизни Сальмана с Али. И хотя данных о его жизни после 35 года хиджры нет, предание приписывало ему фантастическую продолжительность жизни 200, 300 и даже 553 года.
Секта друзов (или нусайритов) ставит его на третье место после Али и Мухаммада среди родоначальников этой религиозной общины, в доктрине которой можно увидеть как исламские, так и христианские элементы. В божественной триаде (АМС) друзов-нусайритов (А Али, М Мухаммад, С Сальман) Сальману аль-Фариси отводится роль, идентичная святому духу: он «баб», то есть врата, через которые Али общается с верующими.
Ольга Бибикова
Петрушевские И.П. Ислам в Иране в VIIXV веках. Издательство Ленинградского университета, 1966
Таbari. La Chronique. Histoire des prophetes et des rois. V. II, Paris , «Thesaurus», Actes sud/Sindbad, 1983
Большаков О.Г. История халифата, т. 1, М., «Наука», 1993